2月27日上午，首都市民有幸在首都博物馆的礼仪大厅见到吉祥喜庆的传统藏戏“扎西雪巴”，随之《天路文华——西藏历史文化展》也揭开了神秘面纱。

2月27日，《天路文华——西藏历史文化展》在首都博物馆开幕。图为“雪巴拉姆”藏戏团演出传统藏戏“扎西雪巴”。千龙网记者 纪敬摄

“雪巴拉姆”藏戏团演出的传统藏戏“扎西雪巴”，是古老流派“白面具”的庆典开场舞，它起源于山南雅砻河谷，距今已有上千年的历史，吉祥喜庆的“扎西雪巴”往往是盛大的节日庆典必不可少的节目。扎西雪巴是传统演出的开场白，主要内容是歌颂天地人和的殊圣日子，祝福吉祥。

展览从文明溯源、高原天路、雪域佛韵、和同一家等四方面展示西藏的历史与文化，西藏与周边地区及内地的文化交往，进而形成文化认同与国家认同的历史面貌。汇集北京、西藏、河北、重庆、青海五省市21家文物收藏单位，共216件（组）文物。其中，西藏地区文博机构和寺庙提供文物180余件（组）（三级品以上国家珍贵文物占90.8%）。此次西藏参展文物中，大昭寺、扎什伦布寺、萨迦寺等13家寺庙提供的文物均为首次与公众见面，探寻西藏与内地的血脉联系。

双体陶罐（新石器时代晚期|西藏自治区昌都市卡若遗址出土），代表了当时卡若文化的最高制陶水平和造型能力。千龙网记者 纪敬摄

陶塑猴面（新石器时代晚期|西藏自治区拉萨市曲贡遗址出土），这件陶塑的猴面附贴于夹砂黑陶片表面，表明曲贡人可能有猴崇拜的传统。千龙网记者 纪敬摄

中国十大名画之一的阎立本《步辇图》数十年来首次“走出”故宫展示，讲述汉藏和亲的故事。图为《步辇图》(局部）。千龙网记者 纪敬摄

天路珍品

来自故宫博物院的一件重量级文物，被称为“中国十大传世名画”之一，直接反映禄东赞受松赞干布派遣，向唐太宗请求和亲史实的著名历史画卷《步辇图》（唐·阎立本绘制），也在本次展览中与公众见面，由于画作年代久远，为保护文物，仅能展出两个月。

来自西藏地区在整个卡若遗址所出土的陶器当中仅此一件的双体陶罐，神秘古象雄王国的黄金面具，迄今为止青藏高原地区发现年代最早的丝织品“王侯”汉字织锦，目前中国考古发现最早的出现于3世纪的茶叶，历史上第一部官方修订的永乐版“甘珠尔”大藏经、瓶身上图像与著名的敦煌壁画中的反弹琵琶如出一辙的兽首胡人纹鎏金银瓶等也是本次展览的“明星文物”。

茶叶（中）和青铜茶锅（右），3世纪西藏自治区阿里地区噶尔县故如甲木墓地出土。千龙网记者 纪敬摄

茶马互市

藏区是相当依赖茶叶的，由于藏族的饮食习惯中肉食较多，饮茶成为补充水分、获取维生素的主要手段。藏族人民日常喝的茶多为酥油茶、甜茶和清茶，其中酥油茶从吐蕃时期就已经开始流传。

马匹则是中原地区生产和军事需要的重要物资，茶马古道是用战备物资来交换生活物资。茶马互市联系起了西藏与中原之间的商贸交往。绵延的高源丝路向西连起了西藏与印度，乃至更远的中亚。

佛教复兴

最早，西藏盛行苯教传统。佛教在传播中受到保守势力的反抗，在民众中缺乏信仰基础，后经过王朝政变，佛教融入苯教及民族化得以传播。1041年，古格王迎请印度阿底峡尊者到西藏重弘佛法。在此之前，青海保存的佛教传统也开始向西藏传播，开启了佛教在西藏的复兴。

合金大日如来像（10-11世纪），结金刚跏趺坐于一朵盛开的象征着获得佛位的莲花之上。千龙网记者 纪敬摄

印度帕拉类型造像是7-12世纪印度帕拉王朝扶植下的佛像艺术形式，对吐蕃造像构成重要影响的是7-9世纪的帕拉造像风格，表现为五官清晰、深眼窝、直鼻梁，双唇紧闭的面容。总体造型宽肩细腰，衣薄贴体。

铜度母像（10-13世纪）千龙网记者 纪敬摄

7世纪尼泊尔脱离印度后，民族意识得到增强，改变了对印度艺术的模仿，造像以密宗风格为主，女性特征明显，尼泊尔与吐蕃接壤，尼泊尔造像不断传入西藏，更有尼泊尔工匠入藏制造佛教造像。

展览中还有风格突出的唐卡作品。唐卡为藏文音译，意为平展的画，指用颜料或其他工艺材料绘制或拼贴在纸、锦缎、布帛上，以宗教题材为主要内容的类似“卷轴画”。唐卡通常挂在寺庙和经堂墙壁上用于观想神灵，宣传教义。传统唐卡分为尼泊尔、齐岗、勉唐、钦泽和噶赤五大画派，具有浓郁的宗教与民族特色。

银朵玛（清），朵玛意为食子，其原形是以面、糌粑、酥油花等捏成，用以供神施鬼的饰品丸子。是藏传佛教礼仪供品之一。此银质朵玛用于寺庙只礼仪供器。千龙网记者 纪敬摄

银翅錾龙凤纹白海螺（清），法螺是僧人举行佛事活动召集僧众或在诵经时表示佛音远闻的号角。法螺音色圆润柔和，无固定音阶。千龙网记者 纪敬摄

统领释教大元国师印（元）千龙网记者 纪敬摄

据悉，西藏特展将持续至7月22日，免费不免票，需提前预约。（记者：纪敬）